Puhuvatko naiset tositarinaan?

Sarah Polleyn ohjaama 'Women Talking' on mukaansatempaava draama elokuva joka kertoo kahdeksan naisen traumaattisesta koettelemuksesta vuonna uskonnollinen siirtomaa . He elävät eristyksissä yhteiskunnasta ja ovat erittäin hartaita ja erityisiä uskomuksistaan ​​ja tavoistaan. Näiden naisten usko Jumalaansa horjuu, kun he ymmärtävät, että heidän yhteisönsä miehet ovat käyttäneet heitä seksuaalisesti hyväksi joka ilta. Ei vain sitä, he huomaavat, että se on tapahtunut useita vuosia ilman heidän tietämystänsä tai suostumustaan, usein heidän ollessaan unessa tai tajuttomana.

Selviytyäkseen surusta ja shokista naiset kokoontuvat salaisiin kokouksiin jakaakseen tuskansa ja korottaakseen ääntään hyväksikäyttäjiään vastaan. Sisältää vakuuttavia suorituksia lahjakkailta näyttelijöiltä, ​​kuten Frances McDormand , Claire Foy , Rooney Mara , ja Jessie Buckley, elokuva kyseenalaistaa sokean uskonnollisen uskon ja julmuudet, joita ihmiset usein tekevät tekosyyllään. Lisäksi realistinen kuvaus vaikeaselkoisesta uskonnollisesta yhteisöstä ja naispäähenkilöiden tuskalliset kokemukset saavat miettimään, onko 'Women Talking' mallinnettu todellisten tapahtumien mukaan. Jos haluat tietää saman, anna meidän lopettaa uteliaisuutesi!

Puhuvatko naiset tositarinaa?

'Women Talking' perustuu osittain tositarinaan. Se on sovitus Miriam Toewsin samannimisestä 2018-romaanista, joka kuuluu psykologiseen fiktioon, mutta perustuu kuitenkin voimakkaasti Bolivian Manitoban siirtokunnan järkyttävään, tosirikolliseen tapaukseen. Se on konservatiivinen mennoniittiyhteisön koti, joka on melko tiukka käyttäytymisensä, pukeutumisensa ja nykyaikaisen teknologian käyttämättä jättämisen suhteen. Vuosina 2005–2009 noin 130 naista siirtokunnasta ilmoitti, että yhdeksän miestä oli käyttänyt heitä seksuaalisesti hyväksi.

Uhrin ja todistajien lausuntojen mukaan kaikki yhteisön jäsenet heräsivät aamulla usein epätavallisen räväkkään tilaan. Lisäksi naiset heräsivät huomaamaan, että heidän ruumiinsa oli tuskallisen mustelmia, veressä ja siemennesteessä sekä alusvaatteissaan kadonnut. Kuitenkin, kun se ilmoitettiin heidän perheilleen tai yhteisön vanhimmille, se hylättiin mielikuvituksena sekä demonisena ja paranormaalina toimintana. Lisäksi monet olivat hiljaa vaiti ja käskettiin olemaan puhumatta siitä, mitä heille tapahtui, koska seksuaalirikosten uhrit kohtaavat sosiaalisen leiman.

Tämä Manitoban siirtokunnan naisia ​​koskeva huolestuttava koettelemus jatkui noin neljä vuotta, kunnes yksi kesäkuu 2009 iltana tuli tajuihinsa häntä vastaan ​​tehdyn hyökkäyksen seurauksena. Lopulta hän sai kiinni kaksi miestä, jotka olivat murtaneet hänen taloonsa sinä yönä ja hälyttivät muun yhteisön. He ilmoittivat pian kuuden salaliittolaisensa nimet (yksi Manitoban siirtokunnan ulkopuolelta), ja kylmempi todellisuus paljastui. Ryhmä tunnusti toimintataponsa: joka ilta viimeisten neljän vuoden ajan, he suihkuttivat kemikaalia yhteisön talojen ikkunoiden läpi sen jälkeen, kun asukkaat olivat nukkuneet.

Tämä huumausaine on peräisin trooppisista kasveista, ja sitä käytetään kotieläinten rauhoittamiseen. Kun yhteisön jäsenet olivat kemiallisesti aiheuttamassa stuporissa, miehet murtautuivat taloihin ja hyökkäsivät seksuaalisesti naisiin. Tämä tehtiin todennäköisesti kiinni jäämisen välttämiseksi ja uhrien vastustuksen tukahduttamiseksi. Kun otetaan huomioon rikoksen laajuus ja useat muut naiset, jotka väittivät kestäneensä saman, tapaus luovutettiin poliisille. Vuonna 2011 se meni oikeudenkäyntiin, ja kahdeksan miestä syytettiin heitä vastaan ​​esitetyistä syytteistä.

Lisäksi mennoniittieläinlääkäri Peter Weiber sai tuomion siitä, että hän valmisti uhreille käytetyn suihkeen eläimille käyttämänsä kemikaalista. Valitettavasti yksi kahdeksasta miehestä pakeni ja hänet julistettiin karkuun. Virallisen syytteen mukaan uhrien iät olivat 8-65 vuotta, mutta jopa 3-vuotias oli löydetty myöhemmin. Lisäksi oli henkisesti vammainen uhri ja ennenaikaiseen synnytykseen lähetetty raskaana oleva uhri; hyökkääjä oli hänen oma veljensä.

Oikeudenkäynnin aikana 150 naista Manitoba Colonysta todisti oikeudessa, mutta todellisen uhrien määrän kerrottiin olevan paljon suurempi. He väittivät, että vaikka jotkut olivat liian peloissaan tai häpeissään ilmoittaakseen rikoksesta, jotkut olivat väitetään uhattuna raiskaajat eivät puhu ääneen. Valitettavasti, ottaen huomioon puolitajuisen tilan, jossa heidän kimppuunsa hyökättiin, jotkut naiset eivät myöskään muistaneet pahoinpideltyään. Elokuussa 2011 seitsemän tekijää tuomittiin useista raiskauksista, joista jokainen tuomittiin 25 vuodeksi vankeuteen.

Sillä välin Peter Weiber sai 12 vuoden tuomion rikoskumppanina toimimisesta, ja kahdeksas syytetty pakeni. Valitettavasti edes tämän tapauksen jälkeen Manitoban siirtokunnan naisille ei koskaan tarjottu asianmukaista psykologista apua. Koko juttu oli väitetään yhteisön johtajat harjasivat maton alle. Monet selviytyneet kohtasivat myös useita terveydellisiä vaikutuksia vuosien pahoinpitelynsä vuoksi. Palatakseni elokuvan pohjana toimivaan romaaniin, kirjailija Miriam Toews muutti ympäristön Manitoban siirtokunnasta fiktiiviseen Molotschnan mennoniittiyhteisöön ja käytti kuvitteellisia hahmoja.

Lisäksi koko tarina on kerrottu August Eppin muistiinpanoista, miespuolisesta opettajasta, joka auttaa naisia ​​kommunikoimaan ja pakenemaan siirtokunnasta. Mielenkiintoista on, että Toews varttui mennoniittiyhteisössä 18-vuotiaaksi asti, ja hänen kokemuksensa ja havainnot auttoivat häntä esittelemään romaanin herkän asian tehokkaasti. Jotta tarina olisi koskettava laajemmalle yleisölle, hän vaihtoi paikkaa korostaakseen, että tällaisia ​​tapauksia voi tapahtua missä tahansa uskonnollisessa yhteisössä maailmanlaajuisesti. Huhtikuussa 2019 Christian Century -lehden haastattelussa kirjoittaja kertoi, kuinka hän sai vanhemmiltaan inspiraatiota luodakseen päähenkilönsä Augustin ja Onan.

Puhuessaan yhteisönsä ankarista todellisuuksista, Toews sanoi , 'Mennoniittiyhteisössä on muutamia 'viranomaisia', jotka ovat yrittäneet huonontaa minua ehdottamalla, että olen liian vieraantunut näkemään siirtokunnan elämää ja ajattelutapaa. Ei siksi, että he ajattelisivat naisten hyvinvointia, vaan siksi, että he haluavat kiinnittää huomion pois näistä kauheista rikoksista, suojella mennoniittien mainetta ja tukea patriarkkoja, jotka osallistuivat ja ovat edelleen osallisia naisten sortotoimiin.'

”…Mutta romaanini on vain yksi pieni osa keskustelua, jota ei voi hiljentää. Muutama sitoutunut mennoniitti, uskonnollinen ja ei-uskonnollinen, työskentelee lujasti tuodakseen tämän tarinan julkisuuteen, ymmärtääkseen, kuinka nämä raiskaukset ovat saattaneet tapahtua, ja puolustaakseen seksuaalisen väkivallan ja insestin uhreja. Ei ole mitään syytä, että mennoniitit olisivat yhtä kyvykkäitä kriittiseen itsereflektiivisyyteen kuin mikään muu kulttuuriryhmä', kirjoittaja päätteli. Yllättäen Sarah Polley -ohjauksen lähestymistapa on hieman erilainen kuin sen lähdemateriaali. Esimerkiksi Augustin hahmo ei ole kertoja, ja elokuva päättyy optimistisemmin kuin romaanissa.

Lisäksi elokuvasovitukseen on lisätty dramaattisia elementtejä elokuvamaisen vaikutuksen saavuttamiseksi. Toistan vielä, että sekä romaani että elokuva perustuvat löyhästi yhteen tapaukseen, mutta ne edustavat lisäksi kaikkia tällaisia ​​yhteisöjä maailmanlaajuisesti ja tapoja, joilla naiset selviävät traumoistaan ​​kääntymällä toistensa puoleen. Filosofisten keskustelujen kautta uskosta ja anteeksiannosta 'Women Talking' maalaa ahdistavan kuvan naisten vuosisatojen kestäneestä hyväksikäytöstä ja siitä, kuinka he jatkavat selviytymistä yhdessä kaikesta huolimatta.